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La discapacidad de Hernán Cortés y el Olimpo imperfecto de los nahuas
En un reciente libro sobre la discapacidad desde la época prehispánica a la fecha, hay una serie de datos que revelan a nuestros ancestros mesoamericanos como una cultura inclusiva.
Fecha de publicación: 10/Noviembre/2023 | Autor: Bárbara Anderson
?En la Anáhuac, como se conocía a la zona central de México, la discapacidad nunca fue vista como una desgracia o un castigo?, dice Arturo Rocha, doctor en Filosofía quien junto a la doctora Sandra Anchondo Pavón son autores de un libro tan inédito como revelador: ?Percepciones sobre la discapacidad en México?.
Si una sociedad se mide por cómo trata a sus personas con discapacidad, los habitantes de este valle antes de la llegada de Hernán Cortés serían de una modernidad que vimos luego reflejada más de cinco siglos después en la Convención por los Derechos de las Personas con Discapacidad.
Este libro se mete en los recónditos espacios y documentos buscando cómo se veía, vivía y trataba a la discapacidad desde el México antiguo, en la época virreinal, tras la llegada de los conquistadores del Viejo Mundo hasta la actualidad.
En un país donde hoy faltan datos, donde las estadísticas y la sistematización de la información es casi nula, encontrarse con un libro como este es realmente una joya.
Con pasajes traducidos del náhuatl, con libros y tratados incunables como fuente, sin dudas debe ser un referente para poner en contexto la discapacidad a lo largo de nuestra historia mexicana.
Es un libro pequeño, pero se siente el peso de toneladas de investigación detrás de cada párrafo.
A diferencia de Occidente, de la mitología griega o romana, donde todos los dioses eran súper poderosos, perfectos, llenos de valores y habilidades, el Olimpo en el México Antiguo en la Anáhuac (o zona central del país) era totalmente inverso:
Este dios llegaba a los campos de batalla con un séquito de personas con discapacidad, su guardia personal la conformaban personas de talla baja, ?cojos, tullidos y encorvados » (sic).
En los relatos rescatados por ambos catedráticos, dicen que al triunfar Tezcatlipoca fue recibido como un héroe por los toltecas, quienes lo llenaron de piedras semipreciosas y plumas de quetzal tanto a él como a su equipo de ?enanos y contrahechos? (sic)
El mismo Sahagún afirma que el dios supremo de los nahuas, el dios solar tenía precisamente una discapacidad: quien tendría a cargo alumbrar al mundo sería un divinidad debilitada y enfermiza.
Dios Xólotl
Moctezuma II tenía un espacio, destinado en la zona de Culhuacán (cerca de Tenochtitlan) para recoger a los ?impedidos? o incapacitados por la guerra.
Era una manera de gratificar a quienes habían luchado por su tierra. Allí los llevaban, los servían y les daban regalos como gente estimada: ?aquellos que pusieron su vida en riesgo y peligro de perderla, por solo su servicio, es bien que se le reconozcan y si cuando tuvieron fuerza para servirlos lo hicieron, que cuando les falten o estén imposibilitados y totalmente impedidos, tengan refugio cierto de aquellos para los que sirvieron?
El relator Juan Bautista Pomar decía en sus reportes que élos que escapaban de las guerras heridos o lisiados eran sustentados y curados por el rey y a su costa?
En el siglo XVI con la presencia española en México también desembarca la visión caritativa o asistencialista de la discapacidad:
A partir de 1521, no solo se fueron perdiendo tesoros valiosos de la cultura nahua sino también el conocimiento ancestral de la herbolaria y de los tratamientos que aplicaban en el caso de algunas condiciones (como la epilepsia o esquizofrenia) y dejaron de funcionar los centros ceremoniales y las instituciones de salud pública para la atención de padecimientos crónicos creadas por la monarquía azteca.
Los rituales indígenas eran considerados demoníacos por la Iglesia Cristiana.
Comienza con la Conquista la asistencia a personas con enfermedades o discapacidad pero de una manera caritativa. De esos tiempos son el Hospital de San Hipólito (1566).
Las personas con cualquier discapacidad mental eran encerradas y castigadas como criminales.
Este modelo trajo un aislamiento a los ?marginados sociales?.
Este libro revela un dato interesante: el propio Hernán Cortés vivía con una discapacidad. A causa de una herida mal curada en una pierna durante una batalla. Esto se obvió de relatos e incluso en pinturas de Cortés con Marina se ?falsean? los trajes para que cubrieran su pierna que ya no era funcional.
Un nuevo gobierno liberal reformista que tomó las riendas del nuevo país trajo como bandera de la movilidad social a la educación. Se crearon la Escuela Municipal de Sordomudos en el colegio San Juan de Letrán y en 1870, se fundó la primera Escuela para Ciegos en el Colegio de San Gregorio.
En esta época la discapacidad era considerada como un peligro para la sociedad.
Luego llegó la etapa de impulso a la educación especial y a la rehabilitación, naciendo otro modelo, el rehabilitador bajo la consigna de que * las causas de la discapacidad no son religiosas sino científicasí. *
Es un modelo que no buscaba normalizar ni hacer visible a la discapacidad sino más bien ocultarla sin valorar la diversidad.
En los 70s comienzan las organizaciones de la sociedad civil para atender a distintos tipos de discapacidades. Nacen organizaciones hoy con más de medio siglo como Apac, Cipac o Confe.
Pero sigue la consigna del asistencialismo por encima de la inclusión.
La discapacidad se sigue viendo como una carencia, como algo que le falta o padece una persona que lo separa de los normales/ estándar.
Una década más tarde comienza en la ONU el impulso de derechos humanos y discapacidad, donde por primera vez se habla de barreras sociales más que de discapacidad. Se comienza a gestar el modelo social, donde es el entorno el que debe ser inclusivo y no modelar a las personas para que sean incluídas.
Son tiempos donde nuevamente México demuestra sus raíces y en una avanzada vanguardista en 2001 nuestro país propone el propuso la la Convención por los Derechos de las Personas con Discapacidad gracias al incansable activismo de Gilberto Rincón Gallardo.
Por Bárbara Anderson
El libro
?Percepciones sobre la discapacidad en México?
Por Arturo Rocha y Sandra Anchondo Pavón
Se vende de manera privada (no está disponible en librerías) pero pueden conseguirlo directo con su autor: arturo.rocha69@gmail.com